<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תרס"ח</h1>
<h2>דף כג.</h2>
פסק רבי' נרא' הילכתא דהיכא דליכא אלא ג' רועי בקר וכיוצא בהן כגון יושבי קרנות אפי' לוה מצי מעכב בין לר"מ בין לרבנן דפליגי בדיני ממונות (תנינן) [תנינא] גבי נאמנין עלי ג' רועי בקר. ואם יש בעיר ערכאות דעלמא דלאו דסוריא לדברי הכל אפי' מלוה לא מצי מעכב. אבל בני אדם הדיוטות שאינן ערכאות ולא רועי בקר ויושבי קרנות מלוה מצי מעכב לוה לא מצי מעכב. אלא כופין אותו ודן בעירו כדאמרי' בשילהי אותו פ'. וה"מ היכא דלא אמ' חד מינייהו אנא לבי דינא הגדול קאזילנא. בכולהו כייפינן אפי' למלוה כדמוכח בפ' הגוזל בתרא וכדמוכח התם בההוא מעשה דירמיה שהעביר על אחיו את הדרך בשילהי דיני ממונות תנינא. ומזיק וניזק לא מצו מעכבי דטעמ' דמלוה דמעכב משום דעבד לוה לאיש מלוה אבל במזיק וניזק ליכא עבד. דמקום הוועד זהו מקום ערכאות. והא דאמרי' כופין אותו ודן בעירו בשאינן ערכאות כדמפרש לעיל. והאי מקום הוועד דומיא דמקום הוועד דאמרי' בר"ה התקינו שיהו העדים הולכין למקום הוועד. (ההוא) דלאו ב"ד הגדול הוא אלא במקום שיש גדול שם. ואפי' ליכא גדול ליבנה אזלי. (והתם) והכי מוכחא התם דאפי' ראש ב"ד בכל מקום שלא יהו העדים הולכין אלא למקום הוועד בפ' י"ט ובגמ' נמי הכי מוכח. ש"מ מקום הוועד לאו היינו ב"ד הגדול אלא מקום ערכאות. ופי' ערכאות דיינים שהעמידו עליהם בני המקום. והיכא דנתעצמו דאחד אומ' נידון כאן שאינן ערכאות ונועדים שם אבל אינם ב"ד גדול (ו)כופין לזה ודן בעירו (והכי) [וכי] אמ' כתבו ותנו לי מאיזה טעם (דניתנין וכותבין) דנתוני כותבין ונותנין אבל אם לא נתעצמו אי נמי במקום ערכאות אין כותבין ונותנין.
